belajar bareng udiene yuk...!!!

PRAGMATISME

A. Pendahuluan

Pada abad ke-20 ada aliran filsafat yang pengaruhnya dalam dunia cukup besar, yaitu aliran filsafat pragmatisme. Pragmatisme merupakan gerakan filsafat Amerika yang menjadi terkenal selama satu abad terakhir. Aliran filsafat ini merupakan suatu sikap, metode dan filsafat yang memakai akibat-akibat praktis dari pikiran dan kepercayaan sebagai ukuran untuk menetapkan nilai kebenaran

Kelompok pragmatisme bersikap kritis terhadap sistem-sistem filsafat sebelumnya seperti bentuk-bentuk aliran materialisme, idealisme dan realisme. Mereka mengatakan bahwa pada masa lalu filsafat telah keliru karena mencari hal-hal mutlak, yang ultimate, esensi-esensi abadi, substansi, prinsip yang tetap dan sistem kelompok empiris, dunia yang berubah serta problema-problemanya, dan alam sebagai sesuatu dan manusia tidak dapat melangkah keluar daripadanya.

Salah seorang tokoh Pragmatisme adalah William James (1842-1910), ia memandang pemikirannya sendiri sebagai kelanjutan empirisme inggris, namun empirismenya bukan merupakan upaya untuk menyusun kenyataan berdasar atas fakta-fakta lepas sebagai hasil pengamatan. James membedakan dua macam bentuk pengetahuan :

a. Pengetahuan yang langsung diperoleh dengan jalan pengamatan

b. Pengetahuan tidak langsung yang diperoleh dengan melalui pengertian.

Kebenaran itu suatu proses, suatu ide dapat menjadi benar apabila didukung oleh peristiwa-peristiwa sebagai akibat atau buah dari ide itu. Oleh karena kebenaran itu hanya suatu yang potensial, baru setelah verifikasi praktis (berdasarkan hasil/buah pemikiran), kebenaran potensial menjadi real.

2. Arti Pragmatisme

Istilah pragmatisme berasal dari kata Yunani "pragma" yang berarti perbuatan atau

tindakan. "Isme" di sini sama artinya dengan isme-isme yang lainnya yaitu berarti aliran

atau ajaran atau paham. Dengan demikian pragmatisme berarti: ajaran yang menekankan

bahwa pemikiran itu menuruti tindakan. Kreteria kebenarannya adalah "faedah" atau

"manfaat". Suatu teori atau hipotesis dianggap oleh pragmatisme benar apabila membawa

suatu hasil. Dengan kata lain, suatu teori adalah benar if it works ( apabila teori dapat

diaplikasikan).

Pada awal perkembangannya, pragmatisme lebih merupakan suatu usaha-usaha untuk

menyatukan ilmu pengetahuan dan filsafat agar filsafat dapat menjadi ilmiah dan berguna bagi kehidupan praktis manusia. Sehubungan dengan usaha tersebut, pragmatisme

akhirnya berkembang menjadi suatu metoda untuk memecahkan berbagai perdebatan

filosofis-metafisik yang tiada henti-hentinya, yang hampir mewarnai seluruh

perkembangan dan perjalanan filsafat sejak zaman Yunani kuno (Guy W. Stroh: 1968).

Dalam usahanya untuk memcahkan masalah-masalah metafisik yang selalu menjadi pergunjingan berbagai filosofi tulah pragmatisme menemukan suatu metoda yang spesifik, yaitu dengan mencari konsekwensi praktis dari setiap konsep atau gagasan dan pendirian yang dianut masing-masing pihak.

Dalam perkembangannya lebih lanjut, metode tersebut diterapkan dalam setiap bidang kehidupan manusia. Karena pragmatisme adalah suatu filsafat tentang tindakan manusia, maka setiap bidang kehidupan manusia menjadi bidang penerapan dari filsafat yang satu ini. Dan karena metode yang dipakai sangat populer untuk di pakai dalam mengambil keputusan melakukan tindakan tertentu, karena menyangkut pengalaman manusia sendiri, filsafat inipun segera menjadi populer. Dan filsafat ini yang berkembang di Amerika pada abad ke-19 sekaligus menjadi filsafat khas Amerika dengan tokoh-tokohnya seperti Charles Sander Peirce, William James, dan John Dewey menjadi sebuah aliran pemikiran yang sangat mempengaruhi segala bidang kehidupan Amerika.

Namun filsafat inl akhirnya menjadi lebih terkenal sebagai suatu metode dalam mengambil keputusan melakukan tindakan tertentu atau yang menyangkut kebijaksanaan tertentu. Lebih dari itu, karena filsafat ini merupakan filsafat yang khas Amerika, ia dikenal sebagaimana suatu model pengambilan keputusan, model bertindak, dan model praktis Amerika.

Bagi kaum pragmatis, untuk mengambil tindakan tertentu, ada dua hal penting. Pertama,

ide atau keyakinan yang mendasari keputusan yang harus diambil untuk melakukan

tindakan tertentu. Dan yang kedua, tujuan dari tindakan itu sendiri. Keduanya tidak dapat

dipisahkan. Keduanya merupakan suatu paket tunggal dari metode bertindak yang

pragmatis. Pertama-tama manusia memiliki ide atau keyakinan itu yang ingin

direalisasikan.

Untuk merealisasikan ide atau keyakinan itu, manusia mengambil keputusan yang berisi: akan dilakukan tindakan tertentu sebagai realisasi ide atau keyakinan tadi. Dalam hal ini, sebagaimana diketahui oleh Peirce, tindakan tersebut tidak dapat diambil lepas dari tujuan tertentu. Dan tujuan itu tidak lain adalah hasil yang akan diperoleh dari tindakan itu sendiri, atau konsekwensi praktis dari adanya tindakan itu.

Apa yang dikatakan oleh Peirce tersebut merupakan prinsip pragmatis dalam arti yang sebenarnya. Pragmatisme dalam hal ini tidak lain adalah suatu metode untuk menentukan konsekwensi praktis dari suatu ide atau tindakan.

Karena itulah pragmatisme diartikan sebagai suatu filsafat tentang tindakan. Itu berarti

bahwa pragmatisme bukan merupakan suatu sistem filosofis yang siap pakai yang

sekaligus memberikan jawaban terakhir atas masalah-masa1ah filosofis. Pragmatisme hanya berusaha menentukan konsekwensi praktis dari masa1ah-masalah itu, bukan memberikan jawaban final atas masa1ah-masalah itu.

3. Latar Belakang Munculnya Pragmatisme

Kendati pragmatisme merupakan filsafat Amerika, metodenya bukanlah sesuatu yang sama sekali baru, Socrates sebenarnya ahli dalam hal ini, dan Aristoteles telah menggunakannya secara metodis John Locke (1632 - 1704), George Berkeley (1685 -

1753), dan Dayid Hume (1711 - 1776) mempunyai sumbangan yang sangat berarti dalam pemikiran pragmatis ini (Copleston, 1966: 342).

Dari segi historis, abad ke-19 di tandai dengan skeptisisme yang di tiupkan oleh teori

evolusi Darwin. Nilai religius dan spiritual menjadi, dipertanyakan. Filsafat Unitarian,

suatu aliran pemikiran yang hanya menerima ke Esaan, Tuhan yang bergantung pada

argumen-argumen tentang teologi kodrati dan perwahyuan, lemah dalam membela diri

terhadap evolusi onisme. Karena kaum ilmuan menerima teori evolusi Darwin, filosof-

filosof Unitarian menjadi tenggelam. Lebih lagi karena keyakinan bahwa pemikiran

mengenai proses seleksi dan evolusi alamiah berakhir dengan atheisme dan bahwa

manusia hanya bisa membenarkan eksistensinya dengan agama, mereka tidak dapat

mengintegrasikan hipotesis evolusi ke dalam keyakinan mereka (Bukhart, 1978: xiii).

Pada saat yang sama, suatu kelompok pemikir dari Harvard menemukan suatu jalan untuk menghadapi krisis teologi ini tanpa mengorbankan ajaran agama yang essensial.

Kelompok ini melihat bahwa suatu interpretasi yang mekanistis tentang teori Darwin

dapat menghancurkan agama dan dapat mengarah ke aliran ateisme yang fatalistis.

Mereka khawatir bahwa interpretasi ini dapat berakhir dengan sikap yang pasif, apatis,

bunuh diri dan semacamnya. Karena itu mereka menganjurkan agar evolusi Darwin

dipahami secara lain. Dan karena filsafat Unitarian sendiri hampir mati, kelompok ini

yang dikenal dengan "Perkumpulan Metafisika", menyusun prinsip-prinsip pragmatisme

baik secara bersama maupun secara individual dalam menghadapi evolusi Darwin (Kuck-

lick, 1979: xix).

Istilah pragamatisme sebenarnya diambil oleh C.S. Peirce dari Immanuel Kant. Kant sendiri memberi nama "keyakinan-keyakinan hipotesa tertentu yang mencakup penggunaan suatu sarana yang merupakan suatu kemungkinan real untuk mencapai tujuan tertentu”. Manusia memiliki keyakinan-keyakinan yang berguna tetapi hanya bersifat kemungkinan belaka, sebagaimana dimiliki oleh seorang dokter yang memberi resep untuk menyembuhkan penyakit tertentu. Tetapi Kant baru melihat bahwa keyakinan-keyakinan pragmatis atau berguna seperti itu dapat di terapkan misalnya dalam penggunaan obat atau semacamnya.

la belum menyadari bahwa keyakinan seperti itu juga cocok untuk filsafat. Karen Peirce

sangat tertarik untuk membuat filsafat dapat diuji secara ilmiah atau eksperiemntal, ia

mengambil alih istilah pragmatisme untuk merancang suatu filsafat yang mau berpeling

kepada konsekwensi praktis atau hasil eksperimental sebagai ujian bagi arti dan validitas

idenya.

Filsafat tradisional, menurut Peirce, sangat lemah dalam metode yang akan memberi arti kepada ide-ide filosofis dalam rangka eksperimental serta metode yang akan menyusun dan memperluas ide-ide dan kesimpulan-kesimpulan sampai mencakup fakta-fakta baru. Metafisika dan logika tradisional hanya mengajukan teori-teori yang tertutup dan murni tentang arti, kebenaran, dan alam semesta. Pendeknya, Filsafat tradisional tidak menambah sesuatu yang baru. Dengan sistemnya yang tertutup tentang kebenaran yang absolut, filsafat tradisional lebih menutup jalan untuk diadakan penyelidikan dan bukannya membawa kemajuan bagi filsafat dan ilmu pengetahuan. Dalam rangka itulah Peirce mencoba merintis suatu pemikiran filosofis baru yang agak lain dari pemikiran filosofis tradisional.

Pemikiran filosofis yang baru ini diberi nama Pragmatisme. Pragmatisme lalu dikenal pada permulaannya sebagai usaha Peirce untuk merintis suatu metode bagi pemikiran filosofis sebagaimana yang dikehendaki di atas.

Pragmatisme merupakan bagian sentral dari usaha membuat filsafat tradisional menjadi ilmiah. Tetapi untuk merevisi seluruh pemikiran filosofis tradisional bukan suatu hal yang mudah. Untuk maksud benar-benar dibutuhkan revisi dalam logika dan metafisika yang merupakan dasar filsafat.

Dengan demikian, progmatisme muncul sebagai usaha refleksi analitis dan filosofis

mengenai kehidupan Amerika sendiri yang dibuat oleh orang Amerika di Amerika

sebagai suatu bentuk pengalaman mendasar, dan meninggalkan jejaknya pada setiap

kehidupan Amerika. Oleh karena itu ada suatu alasan yang kuat untuk meyakini bahwa

pragmatisme mewakili suatu pandangan asli Amerika tentang hidup dan dunia. Atau

barangkali lebih tepat kalau dikatakan bahwa pragmatisme mengkristalisasikan

keyakinan-keyakinan dan sikap-sikap yang telah menentukan perkembangan Amerika

sebagaimana menggejala dalam berbagai aspek kehidupannya, misalnya dalam penerapan

teknologi, kebijaksanaan-kebijaksanaan politik pemerintah, dan sebagainya.

4. Konsep Pragmatisme

Pragmatisme berasal dari dua kata yaitu pragma dan isme. Pragam berasal dari bahasa Yunani yang berarti tindakan atau action. Sedangkan pengertian isme sama dengan pengertian isme – isme yang lainnya yang merujuk pada cara berpikir atau suatu aliran berpikir. Dengan demikian filsafat pragmatisme beranggapan bahwa fikiran itu mengikuti tindakan.

Pragmatisme menganggap bahwa suatu teori dapat dikatakan benar apabila teori itu bekerja. Ini berararti pragmatisme dapat digolongkan ke dalam pembahasan tentang makna kebenaran atau theory of thurth. Hal ini dapat kita lihat dalam buku William James yang berjudul The Meaning of Thurth.

Menurut James kebenaran adalah sesuatu yang terjadi pada ide. Menurutnya kebenaran adalah sesuatu yang tidak statis dan tidak mutlak. Dengan demikian kebenaran adalah sesuatu yang bersifat relatif. Hal ini dapat dijelaskan melalui sebuah contoh. Misalnya ketika kita menemukan sebuah teori maka kebenaran teori masih bersifat relatif sebelum kita membuktikan sendiri kebenaran dari teori itu.

Dalam The Meaning of The Truth (1909), James menjelaskan metode berpikir yang mendasari pandangannya di atas. Dia mengartikan kebenaran itu harus mengandung tiga aspek. Pertama, kebenaran itu merupakan suatu postulat, yakni semua hal yang di satu sisi dapat ditentukan dan ditemukan berdasarkan pengalaman, sedang di sisi lain, siap diuji dengan perdebatan. Kedua, kebenaran merupakan suatu pernyataan fakta, artinya ada sangkut pautnya dengan pengalaman. Ketiga, kebenaran itu merupakan kesimpulan yang telah diperumum (digeneralisasikan) dari pernyataan fakta.

Yang lebih menarik lagi adalah pragmatisme menjadikan konsekuensi-konsekuensi praktis sebagai standar untuk menentukan nilai dan kebenaran. Meurut aliran ini hakikat dari realiatas adalah segala sesuatu yang dialami oleh manusia. Ia berpendapat bahwa inti dari realiatas adalah pengalam yang dialami manusia. Ini yang kemudian menjadi penyebab bahwa pragmatisme lebih memperhatikan hal yang bersifat keaktualan sehingga berimplikasi pada penentuan nilai dan kebenaran. Dengan demikian nilai dan kebenaran dapat ditentukan dengan melihat realitas yang terjadi di lapangan dan tidak lagi melihat faktor – faktor lain semisal dosa atau tidak. Hal ini senada dengan apa yang dikataka James, “Dunia nyata adalah dunia pengalaman manusia.”

4. Pencetus dan Tokoh-tokoh Pragmatisme

Berbicara tentang suatu aliran tertentu, kita tidak lepas dari siapa pencetus Pragmatisme di Amerika Serikat, serta tokoh-tokohnya yang berpengaruh. Ini berarti bahwa kita di bawa untuk melihat siapa pencetus dan tokoh-tokoh lainnya.

Menurut Copleston dalam A History of Philosophy (Vol. VIII, London, 1966, Part IV), pemula aliran pragmatisme di Amerika Serikat dalam C.S. Peirce (1839-1914). Secara pasti, pragmatisme lebih populer dan selalu dikaitkan dengan nama William James, karena dialah yang mempopulerkannya.

Hal ini bisa dimenegerti karena James sebagai lektor dan penulis lebih cepat terkenal dari pada Peirce sebagai filosof selama hidupnya. Tahun akademis 1864-1865 dan tahun 1869-1879 digunakan Peirce untuk menekuni sejarah ilmu pengetahuan modern. Ia belajar logika secara sungguh-sungguh pada tahun 1870-1871. Pada tahun 1879-1884 ia menjadi rektor pada universitas John Hopkins. Pada tahun 1905, Peirce mengubah teori pragmatisme. Pada tahun ini juga, ia berkenalan dan kemudian bersahabat erat dengan William James. Jameslah yang mengolah, mengerjakan, dan menyempurnakan karya-karya yang terbengkalai. Pada tahun 1914, kanker merenggut kehidupan Peirce (Sutrisno, 1977: 92).

5. Kekhasan Pragmatisme Peirce

Seperti kita lihat dalam uraian sebelumnya, secara umum orang memakai istilah

pragmatisme sebagai ajaran yang mengatakan bahwa suatu teori itu benar sejauh sesuatu

mampu dihasilkan oleh teori tersebut. Misalnya sesuatu itu dikatakan berarti atau benar

bila berguna bagi masyarakat. Sutrisno lebih lanjut menyatakan bahwa pragmatisme

Peirce yang kemudian hari ia namakan pragmatisme lebih merupakan suatu teori

mengenai arti (Theory of Meaning) daripada teori tentang kebenaran (Theory of Truth).

Menurut Peirce kebenaran itu ada bermacam-macam. la sendiri membedakan kemajemukan kebenaran itu sebagai berikut :

Pertama, transcendental truth yang diartikan sebagai letak kebenaran suatu hal itu bermukim pada kedudukan benda itu sebagai benda itu sendiri. Singkatnya letak kebenaran suatu hal adalah pada "things as things ".

Kedua, complex truth yang berarti kebenaran dari pernyataan-pernyataan. Kebenaran kompleks ini dibagi dalam dua hal yaitu kebenaran etis disatu pihak dan kebenaran logis dilain pihak.

Kebenaran etis adalah seluruhnya pernyataan dengan siapa yang diimani oleh sipembicara. Sedangkan kebenaran logis adalah selarasnya suatu pernyataan dengan realitas yang didefinisikan.

Patokan kebenaran proporsi atau pernyataan itu dilandaskan pada pengalaman. Artinya; suatu proposisi itu benar bila pengalaman membuktikan kebenarannya. Proposisi itu keliru apabila bertentangan dengan realitas yang diucapkannya, bertentangan dengan pengalaman realitas.

Menurut Peirce, ada beberapa proposisi yang tidak dapat dikatakan salah, yaitu proposisi dari matematika murni.

Di sini kreteria kebenaran matematika murni letaknya dalam hal "Ketidakmungkinannya

lagi ", untuk menemukan kasus yang lemah. Dalam matematika murni, semua kasus dan

proposisi serba kuat. Proposisi matematika murni samasekali juga tidak mengatakan

sesuatu tentang hal-hal yang faktual ada atau fakta aktual karena matematika murni tidak

pernah menghiraukan apakah ada hal real atau fakta yang cocok dengan pernyataan itu

atau tidak. Karena itulah Peirce mengatakan bahwa proposisi matematika murni tidak dapat diklasifikasi secara pasti benarnya. Masalah penentuan hal "benar" memang bisa

dilihat dari bermacam-macam segi yaitu disatu pihak benar bisa diartikan sebagai "the

universe of all truth (universe of all universes). Dilain pihak, dari sudut epistemologi,

kebenaran didefinisikan sebagai kesesuaian antara pernyataan dengan penyelidikan

empiris.

Karena itu, teori pragmatisme Peirce lebih mencanangkan teori tentang arti daripada teori tentang kebenaran. Pandangan Peirce tentang kebenaran dalam uraian di atas, lebih merupakan pandangan seorang idealis daripada pandangan seorang pragmatis.

Menurut Peirce, pragmatisme adalah suatu metode untuk membuat sesuatu ide menjadi

jelas atau terang dan menjadi berarti. Kelihatan lagi tekanan teori arti Peirce pada

pragmatisismenya, baginya pragmatisme adalah metode untuk menditerminasi makna

dari ide-ide. Ide itulah yang mau diditerminasikan atau artinya melalui pragmatisme.

Ada bermacam-macam ide yaitu pertama ide persepsi (sense datum). Ide lni dipandang dalam dirinya sendiri tanpa berhubungan dengan yang lain.

Persepsi adalah ide yang dipandang berdiri sendiri, lepas dari yang lain. Contohnya ide kebiruan, ide kemerahan. Dalam mulut Peirce, ide persepsi ini ia sebut sebagai ide "kepertmaan". Kedua adalah ide tindakan yang meliputi aspek subyek pelaku dan obyek sasaran. Istilah Peirce untuk ide ini adalah ide keduaan.

Ketiga, yaitu ide tentang kaitan salah satu bentuk pasti dari obyek yang diamati oleh penilik. Peirce menamai ide ini ide ketigaan. Secara praktis, kekhasan pragmatisme Peirce merupakan suatu metode untuk memastikan arti ide-ide di atas.

Penekanan segi teori arti dalam pragmatisme Peirce dapat kita lihat dalam rumusan lengkapnya mengenai pragmatisme. Pragmatisme adalah suatu teori untuk dapat memastikan makna dari suatu ide intelektual. Caranya adalah orang harus mempertimbangkan konsekwensi-konsekwensi praktis dari teori tersebut. Inilah yang menentukan arti ide tersebut, inilah kekhasan pragmatisme Peirce.

Karena perumusan tadi masih terlalu abstrak, ia memberi contoh. Coba bayangkan bila seseorang mengatakan kepada anda, bahwa suatu benda itu keras, tetapi anggaplah diri anda belum tahu arti keras itu yang bagaimana. Setelah itu, orang itu akan menjelaskan kepada bahwa suatu benda itu keras bila konsekwensi-konsekwensi praktisnya adalah bila benda itu disentuh tidak akan memberikan rasa lembut pada tangan anda bila orang duduk di atasnya tidak akan tenggelam di dalamnya, begitu seterusnya.

Dari pengumpulan akibat-akibat praktis tadi, dapatlah kini dirumuskan bahwa benda itu

keras. Dengan perkataan lain, konsekwensi-konsekwensi praktis tadi memberi arti penuh

mengenai benda-benda tadi. Karena itulah, bisa kita mengerti kalau di tempat lain Peirce

menegaskan bahwa teori arti pragmatisme itu menolak nominalisme dan menerima

realisme.

Inilah kekhasan Peirce dalam pragmatismenya. Berkat analisisnya mengenai arti, ia membantu kita untuk mengerti kejelasan suatu konsep. Ia membantu kita untuk menganalisis konsep-konsep dengan mengujinya melalui konsekwensi-konsekwensi praktis sehingga menjadi kongkrit.

6. William James

Pada tokoh ini, Sutrisno juga menjelaskan bahwa James adalah tokoh pragmatisme yang lebih terkenal daripada Peirce. Dialah yang mempublikasikan ajaran pragmatisme. Dalam tokoh ini, pragmatisme mencapai keradikalannya.

Dalam kata pengantar buku The Will to Believe (1903), James menulis sikap filsafatnya sebagai empirisme radikal. Dengan empirisnya James memaksudkan sebagai pandangan yang "contented to regard its most assured conclusions concerning matters of future experience ".

Segi radikalnya terletak dalam perlakuannya terhadap ajaran monisme. Seperti kita

ketahui, monisme adalah teori yang mengatakan bahwa dunia ini merupakan suatu entitas

saja yang unik. Kebanyakan orang terutama kaum filosof abad lalu memperlakukan tidak

demikian.

Keradikalannya, justeru karena ajaran monisme sendiri ia perlakukan sebagai hipotesis. Pahamnya mengenai monisme adalah keanekaragaman hal yang membentuk suatu kesatuan yang dapat dimengerti.

Dengan sikap filsafat empirisme radikal, ia menegaskan bahwa kesatuan dari kemacamragaman hal-hal yang memberi pengertian itu sendiri merupakan hipotesis. Dia masih harus diversifikasi benar-tidaknya berdasarkan pengalaman dan bukan begitu saja di terima sebagai dogma.

Dalam buku Some Problems of Philosophy (1911), James lebih tandas mengemukakan pendirian empirisme radikalnya. Di situ, ia melawankan empirisme dengan rasionalisme. Menurut James, para rasionalis adalah orang-orang prinsip. Sedangkan kaum empiris adalah orang-orang fakta. Seorang filosof rasionalis sebagaimana dilihat James adalah orang yang bekerja dan menyelidiki sesuatu secara deduktip, dari yang menyeluruh menuju kebagian-bagian.

Rasionalis berusaha mendeduksi yang umum menuju yang khusus, mendeduksi fakta dari

prinsip. Sebaliknya filosof empirisme mulai dari yang khusus (partikuler), dari situ

menuju kemenyeluruh. Ia lebih senang menerangkan prinsip-prinsip sebagai proses

induksi dari fakta. Usaha sebaliknya yaitu mau memastikan suatu kebenaran yang total

dan final adalah asing bagi filosof empiris. Pendapatnya ini diperketat dengan

pendapatnya tentang arti kebenaran. Pendapat ini terdapat dalam bukunya, The Meaning

Of Truth (1909).

Di sana ia mengartikan kebenaran pertama-tama kebenaran itu merupakan suatu postulat, yaitu semua hal yang disatu pihak bisa ditentukan dan ditemukan berdasarkan pengalaman. Dilain pihak siap untuk diuji denga diskusi.

Kedua arti kebenaran itu merupakan suatu pernyataan fakta. Artinya segala hal yang ada sangkut-pautnya dengan pengalaman. Ketiga kebenaran itu merupakan kesimpulan yang telah diperumum (digeneralisasikan) dari pernyataan fakta. perumusan kesimpulan ini sifatnya sudah kompleks. Inilah penegasan James mengenai kebenaran. Karena itu, bagi James, pragmatisme hanyalah merupakan suatu metode. Suatu metode untuk memastikan atau menyelesaikan pertentangan antara teori A dan B.

Dengan demikian pragmatisme James adalah metode untuk mencapai kejelasan pengertian kita tentang suatu obyek dengan cara menimbang dan menguji akibat-akibat praktis yang dikandung obyek tersebut.

Dari cara James menguji teori di atas berdasarkan konsekwensi praktisnya, kita melihat

garis penekanan yang sama dengan metode pragmatisme Peirce. Memang sudah menjadi

rahasia umum diantara para ilmuwan dan filosof bahwa James berhutang budi banyak

pada Peirce. Malahan hal ini terang-terangan ia ungkapkan "nilai prinsip Peirce yang

adalah prinsip pragmatisme”. Dalam buku Pragmatism (1907), ia menulis: "ajaran Peirce

tetap tinggal tertutup sampai saat saya membukanya kepada umum dalam tahun 1898 It.

James menerapkannya dalam bidang agama, hal ini nyata kelihatan dalam buku the Will

to Believe maupun Varieties of Religious experience (1902) (hal. 98).

7. John Dewey (1859-1952)

Pada tokoh ini Sutrisno menjelaskan bahwa berlainan dengan gaya empirisme James, Dewey juga termasuk tokoh empirisme yang di sangkutkan pula dengan pragmatisme. Kekhususan filsafatnya terutama berdasarkan pada prinsip "naturalisme empiris atau empirisme naturalis". Istilah "naturalisme" ia terangkan sebagai pertama-tama bagi Dewey akal budi bukanlah satu-satunya pemerosesan istimewa dari realitas obyektip secara metafisis. Pokoknya Dewey menolak untuk merumuskan realitas berdasar pada pangkalan perbedaan antara subyek yang memandang obyek.

Dewey lebih mau memandang proses intelektual manusia sebagaimana berkembang dari

alam. Menurut Dewey, akal budi adalah perwujudan proses tanggap antara rangsangan

dengan tanggapan panca indera pada tingkat biologis. Rangsangan tersebut aslinya dari

alam, manusia mula-mula bertindak menurut kebiasaan-kebiasaan yang telah ada. Setelah

refleksinya bekerja, ia mulai berhenti dan tidak mau hanya asal beraksi saja terhadap

lingkungan. Mulailah ia mempertanyakan lingkungan alam itu. Selama itu pulalah proses

tanggapan berlangsung terus. Berkat proses ini, terwujud adanya perubahan dalam

lingkungan.

Dewey menyebut situasi tempat manusia hidup sebagai situasi problematis. Cara manusia

bertindak dalam situasi problematis ini tidak hanya fisik belaka tetapi juga kultural. Maka

bila seseorang dalam menghadapi situasi problematis dan terdorong untuk berpikir dan

mengatasi soal di dalamnya, pertimbangan moral ia buat sebagai rencana untuk memungkinkan tindakannya, walaupun akal budi sudah mengarah ke tindakan, tindakan

itu sendiri belum muncul. Baru setelah orang bertindak dalam situasi problematisnya,

tindakannya benar-benar mewujud. Dari dasar di atas, Dewey mempunyai gagasan

tentang sifat naturalistis sebagai “perkembangan terus-menerus hubungan organisme dengan lingkungannya".

Dari pandangan tersebut bisalah kita menggolongkan Dewey sebagai seorang empiris karena ia bertitik tolak dari pengalaman dan kembali kepengalaman. Si subyek bergumul dengan situasi problematika yang real empiris dan memecahkannya sedapat mungkin sehingga menghasilkan perubahan-perubahan .

Pengalaman sendiri boleh dikatakan sebagai transaksi proses “doing dan undergoing", suatu hubungan aktif antara organisme dengan lingkungannya. Dewey tidak membedakan antara subyek dengan obyek, antara tindak dengan benda material. Meskipun demikian didalam pengalaman kedua hal tadi tercakup dalam ketotalan yang mampat.

Dalam memberi patokan tentang kebenaran, Dewey mencantumkan ukuran yang sama

dengan Peirce, yaitu bahwa suatu hipotesis itu benar bila bisa diterapkan dan

dilaksanakan menurut tujuan kita. Dengan hati-hati dan teliti, ia menekankan bahwa

sesuatu itu benar bila berguna. Kegunaan di sini harus di tafsir dalam konteks Dewey

yaitu proses transformasi situasi problematis seperti telah diterangkan di atas (sutrisno,

1977: 99).

Seperti apa yang telah dijelaskan di atas, tentang gagasan atau ajaran Peirce terhadap

pragmatisme. Horton dan Edwards di dalam sebuah buku yang berjudul Background of

American Literary Thought (1974) menjelaskan bahwa Peirce memformulasikan tiga

prinsip-prinsip lain yang menjadi dasar bagi pragmatisme antara lain sebagai berikut :

1. Bahwa kebenaran ilmu pengetahuan sebenarnya tidak lebih dari pada kemurnian

opini manusia.

2. Bahwa apa yang kita namakan "universal" adalah opini-opini yang pada akhirnya

setuju dan menerima keyakinan dari: “Community of knowers"

3. Bahwa filsafat dan matematika harus di buat lebih praktis dengan membuktikan

bahwa problem-problem dan kesimpulan-kesimpulan yang terdapat dalam filsafat dan matematika merupakan hal yang nyata bagi masyarakat (komunitas).

Walaupun penggunaan istilah "universal" memperlihatkan bahwa Peirce masih memikirkan sehubungan dengan "Pre-existing truths" dimana semua opini manusia harus dipertegas pada akhirnya, konsepnya atas kebenaran berangkat secara induktip oleh kumpulan akal (pikiran) memberikan William James dengan titik awal bagi versinya sendiri atas pragmatisme (hal. 168).

Di samping itu pula, William James mengajukan prinsip-prinsip dasar terhadap pragmatisme, sebagai berikut :

1. Bahwa dunia tidak hanya terlihat menjadi spontan, berhenti dan tak dapat diprediksi tetapi dunia benar adanya.

2. Bahwa kebenaran tidaklah melekat dalam ide-ide, tetapi sesuatu yang terjadi pada ide-ide dalam proses yang dipakai dalam situasi kehidupan nyata.

3. Bahwa manusia betas untuk meyakini apa yang menjadi keinginannya untuk percaya akan dunia, sepanjang keyakinannya tidak berlawanan dengan pengalaman praktisnya maupun penguasaan ilmu pengetahuannya.

4. Bahwa nilai akhir kebenaran tidak merupakan satu titik ketententuan yang absolut, tetapi semata-mata terletak dalam kekuasaannya mengarahkan kita kepada kebenaran-kebenaran yang lain tentang duinia dimana kita tinggal di dalamnya (Horton dan Edwards, 1974: 172 ).

James telah berhasil membuat satu pandangan filosofis terhadap dunia yang pada

hakekatnya sejajar dengan opini publik yang berasal dari orang-orang awam dan bahkan

memberi ruang baginya dalam alam jagad raya ini sebagai agen yang bebas dan

bertanggung jawab, memecahkan problem-problem melalui penggunaan intelegensia

praktisnya.

Semua pengalaman adalah hal yang nyata, James berpendapat bahwa "manusia tidak diminta untuk menjelaskan semuanya sesegera mungkin".

Kecukupan yang digunakan ke dalam situasi tertentu adalah kebenaran, dengan pengertian bahwa kita bekerja dalam situasi itu sendiri. Dengan perkataan lain, kita harus bekerja sesuai dengan situasi yang telah ditentukan dan tidak boleh melebihinya.

8. Kesimpulan

Bagi pragmatisme, filsafat itu adalah alat untuk menolong manusia dalam hidup seharihari dan dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan mewujudkan dunia teknik (praktis). Dalam segalanya itu, pelaksanaan atau praktek hiduplah yang penting bukan pendapat atau teori rang hipotesis atau sepihak. Untuk menilai bermanfaat atau tidaknya ilmu pengetahuan, anggapan hidup, malahan filsafat sendiripun perlu diperhatikan segala hasil den kesimpulan atau akibat yang terjadi atas dasar hipotesis-hipotesis itu. Yang pokok adalah manusia berbuat dan bukan berfikir. Pikiran atau teori merupakan alat yang hanya berguna untuk memungkinkan timbulnya pengalaman yang semakin ikut mengembangkan hidup manusia dalam praktek pelaksanaannya.

Demikianlah pragmatisme berpendapat bahwa yang benar itu hanyalah yang mempengaruhi hidup manusia serta yang berguna dalam praktek, yang dapat memenuhi tuntutan hidup manusia, Filsafat pragmatisme penting di terapkan di Indonesia apalagi kita sedang hangat-hangatnya melaksanakan pembangunan nasional jangka panjang 25 tahun yang kedua. Yang penting buat kita berbuat bukan berteori.

Daftar Pustaka

Bukhard, Frederick 1979. The Works of William James: Some Pro blems of Philosophy.London: Harvard University Press.

Copleston, Frederick 1966. A History Philosophy. London: Burns and Dates Ltd.

Horton, Rd W., and Herbert W. Edwards 1974. Background of American Literary Thought. London: Prentice Hall International, Inc.

James, William 1968. Pragmatism. New York: The World Publishing Company.

Kucklick, Eruce 1979. The Rice of American Philosophy. New York: Yale University Press.

Stroh, W. Guy 1968. American Philosophy. Princenton: Duven Nostrand Company, Inc.

______________1967. The Encyclopedia of Philosophy Vol. 5 and 6 MacMilla Publishing Co., Inc., and The Free Press.

Muntansyir, Rizal dkk, “Filsafat Ilmu”, Pustaka Pelajar, Yogyakarta : 2004

Wiramihardja, Sutardjo A., “Pengantar Filsafat”, PT Refika Aditama, Bandung : 2006